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闔家歡樂
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鄰近景點
- 位於中山
- 孔廟 (1.7 公里)
- 國立台灣博物館 (2.7 公里)
- 士林夜市 (2.9 公里)
- 中正紀念堂 (3.4 公里)
- 台北植物園 (4.4 公里)
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旺報【記者李怡芸╱專題報導】
編者按：在中國儒家文化建構的「五倫」中，師徒關係相當於其中的父子倫理，所謂「一日為師，終身為父」。師徒倫理既是人與人之間的情感紐帶，又與「家」、 「國」、「忠」、「孝」等倫理相關聯。師徒關係的僵化、異化與轉化，儼然成為一個時代的文化現象。
湖北作家野夫先生收徒接受跪拜一事，日前在大陸成為熱議新聞，野夫並專文說明為何要求徒弟行跪拜禮：「手藝和本事，一代代薪火相傳下去，我這跪來的一點學問，你也得跪著接過去；不為別的，為討個對歷代前輩和先烈的尊重。」
自認為是「江湖子弟」的野夫，認為在今日這樣物欲縱橫而禮教敗壞的年代，仍有些道統得以在民間維持，靠的便是遵古行跪拜禮的師徒制仍存在。
師徒制扯上江國際訂房湖道統
師徒制扯上「江湖」和跪拜禮，在野夫看來確實有其歷史源流。「江湖」一詞最初源於莊子，是相對於廟堂或朝廷，泛指廣大的民間；而賦予江湖實質內涵的則是墨子，如不恃強凌弱，不以大欺小，講求「萬事莫貴於義」，均是今日江湖精神的核心價值。一如孔子說「禮失求諸野」，野夫認為今日看「江湖」，實際上看的就是民間道統的傳承。
野夫認為，中國雖自漢代獨尊儒術以來，江湖社會一直受到打壓，但實際上江湖精神一直在中國民間隱隱傳承，從未斷過，原因就在於每個行業都需要形成自己的組織，且發展出自己的規矩。這種民間組織到了明末清初時開始結合政治目的，如反清復明的天地會，而中華民國的誕生也與幫會的貢獻密不可分，孫中山就曾加入洪門，蔣介石也曾加入過青幫，民國時不少商界大佬如杜月笙、黃金榮，也是黨國要人結交的對象。
相較港、澳、台乃至海外華人社會裡的「江湖」仍存在，野夫認為大陸幾十年來高度打壓民間組織。「我們說的傳統的江湖道義、江湖精神都被當作反動的意識形態取締、汙名化，因此這幾十年來整個中國民間社會已經亂了套，盜亦無道了。」
傳統行業多行拜師禮
野夫主張，時至今日應重新提倡江湖精神：「好在江湖不死，至今很多傳統行業，還是師徒制，還是要行拜師禮。」
以跪拜禮具體化現代的江湖精神，野夫認為原本江湖中的扶弱抗暴，講究的「忠、義、信」，正可以用來做公益、維權，「這是幫助整個中國社會的轉型，我覺得這是個有意義的嘗試」。（系列四之一）
下面附上一則新聞讓大家了解時事
十多位資深本土畫家昨（十四）日上午齊聚台中市民廣場，分享數十年來在台灣寫生作畫觀察到的環境變化，尤其是近年空氣污染，讓台灣的山水風光都籠罩在灰霾之中而看不清楚，讓這群畫家相當感概，特別站出來高呼「還我青山綠水 還我藍天」、「台灣要美麗 要有好空氣」等口號，呼籲社會大眾響應2月19日將在市民廣場前舉辦的反空污大遊行，希望政府正視環境污染問題，勿坐視台灣環境被糟蹋破壞，更何況是時刻呼吸的空氣。畫家陳來興也允諾將其所繪的巨幅六輕油畫帶到219遊行現場，這幅堪稱可能是台灣史上最大的空污畫作原作將參與遊行。畫家們除了現場展示多幅其所描繪的台灣之外，更拉出「美麗哀愁」布條，表示他們見證台灣山水風光的環境變遷與最沉痛的心聲。
號召多位畫家站出來的趙宗宋表示，「美麗哀愁」書法是由黃秀樺老師所寫，寫生畫家向來畫出美麗，畫出污染現狀，早期老師像林玉山、廖繼春教授帶學生去寫生作畫，雖然蚊蟲很多，但可看見清新的天空、乾淨的水很清澈，都可直接喝。
如今連想都不敢！向政府廠商抗議，台灣早期畫家陳澄波可從嘉義市畫出玉山，攝影師江春雄連續民宿五年從員林家樓頂可見玉山，政府應給人民好環境，可以好好作畫攝影的空間。
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